O processo de subjetivação do indígena em material didático subsidiado pelas (novas) tecnologias

“O processo de subjetivação do sujeito indígena em material didático subsidiado pelas (novas) tecnologias decorre de um trajeto de pesquisas desenvolvidas durante o período de mestrado, cursado no Programa de Pós-graduação em Letras da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Nele, simbolicamente, estão unidos os fios (con)formadores de minha trama existencial, entretecidos e entrelaçados ao desejo da desconstrução do processo de in-exclusão a que são acometidos os povos indígenas e suas respectivas culturas ao serem institucionalizados como formas de saber circulantes no bojo social.” (Icléia Caires Moreira –  a autora)

SOBRE A AUTORA

Icléia Caires Moreira é graduada em Letras – Português-Inglês e respectivas literaturas pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (2008) e mestre em Letras pela mesma instituição (2016). Também é Especialista em Regulação em Saúde no SUS pelo Instituto de Ensino e Pesquisa Sírio Libanês – IEP (2014) e especialista em Docência no Ensino Técnico e Tecnológico pelo Instituto Federal de Mato Grosso do Sul (2016). Atualmente, é doutoranda do Programa de Pós-graduação em Letras da UFMS/CPTL, professora efetiva da Rede Estadual de Ensino de Mato Grosso do Sul, na cidade de Três Lagoas – MS e professora Voluntária do curso de Letras da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus de Três Lagoas.

PREFÁCIO

“Trata-se de uma obra, em língua portuguesa, que busca não apenas trazer a presença das diferentes vozes dos povos indígenas, objetivo já digno de todo o respeito, mas sobretudo por apresentar que, não obstante ao que, equivocadamente, a história oficial afirma, essas vozes indígenas também engendram a história. Não a história equivocada do branco português escrita celeradamente a partir de 1500 às custas do massacre de milhares de sujeitos indígenas e, consequentemente de suas línguas, ou, a voz da mídia contemporânea, que a seu cruel modo, cala o dizer do indígena, falando sempre do lugar do porta-voz, “do sobre” e nunca “a partir do lugar do indígena” (NOLASCO, 2009), mas a ousada e corajosa história de sujeitos, que em detrimento de todo o preconceito e exclusão sofridos por parte da sociedade “civilizada”, mostram que uma sociedade não hegemônica é possível, isto é, uma sociedade que tem na sua gênese a prática cotidiana de que as suas instituições não devem humilhar os seus “iguais” e que as estruturas sociais precisam ser justas.”
(Profa. Dra. Vania Maria Lescano Guerra – UFMS)